人是否真有前世今生？

人真的有前世今生吗？1954年第一届人大一次会议上，毛主席和坐在自己前排的小奥加措相谈甚欢，并留下了这张珍贵的照片。关于两人谈话的内容众说纷纭，但似乎都拿不出相应的证据。其中流传最广的则是出自于中国西藏网的一篇问道的文章中提到毛主席当时正在向喜奥加措请教有关轮回的问题。

轮回的起源与流传

“今天能看见明天的太阳吗？不能，那你相信明天会有太阳吗？”轮回一说最早是随着佛教传入中国的，主要是说人的生命就像车轮转动一样，在六道中不断的辗转，直到修成阿罗汉或者成佛才能彻底摆脱。如今呢为大众所熟知的六道又分为天人、阿修罗三善道，以及地狱、畜生、恶鬼三恶道。佛家主张自业自得果，所谓因果报应便是由此而来，认为今生所有的困难皆是前世作恶的报应，今生所做的善事将成为来世的福报。

在佛教传入中国之前呢，无论是儒家还是道家都认为人死不能复生，认为死亡即意味着生命的湮灭。在传统儒道思想的影响下，中国人更加重视生命，也就出现了人命关天的说法，隆重复杂的丧葬文化也由此而生。全世界几乎所有的造物主神话中，有关人类的起源似乎都是相同的。但是关于生命的归宿，则唯独在诸多印度教派中出现了轮回的说法。当然了，即便是科技日益发达的今天，轮回似乎依然是个谜。

科学视角下的轮回探讨

轮回是一门科学，美国弗吉尼亚大学医学院精神病学教授伊恩史蒂文森教授在数十年间走遍了非洲、南亚以及东欧各国，开创了以轮回为题的科学研究。要不是时下不准成精，纳什期在大学的时候没准就要必修轮回学了。史蒂文森教授在给病人治病的过程中发现，有些精神病患者坚称自己是另外一个人，并且能够说出自己在前世经历的种种，尤其是在对患者使用催眠疗法的时候，能够说出自己前世记忆的人就更多。

这极大引起了史蒂文森教授的兴趣，也是他背上行囊远赴各国探寻真相的真正原因。这些研究呢大多是根据讲述者的所说的地狱社会关系为依据，并且史蒂文森就此发布了自己的专注轮回与生物学胎记和先天缺陷的病因。书中讲到呢人在25岁的时候能够回忆起前世的记忆，到了五岁之后就会逐渐忘记前世，身体所受到的伤害则会表现为先天缺陷或者胎记，并且人的喜好、行为特征等等都可能是来源于前世。

现代生物学除了达尔文的进化论，便是基因遗传了，先天的缺陷很显然和遗传有关，比如在十期之前提到的先天性糖尿病就是最好的证明。如果按照伊恩史蒂文森教授的说法，诠释身体上的先天缺陷则会随着轮回一直反复出现，这就意味着轮回和生物学是没有必然的联系的。并且如果按照这样的说法推理，那么传统宗教意义上的轮回同样是站不住脚的。因为传统宗教所说的轮回，主要是要和因果报应联系在一起，以此来劝世人多行善事。

轮回的文化影响与反思

清代名臣纪晓岚在月回草堂笔记名使花轮回中说，为鬼无轮回，则自古至今鬼日日增，将大地不能容。为鬼有轮回，则此死彼生，玄机一行而去。又当世间无异鬼犯夫田妇往往转生，似无轮回者。荒间废冢往往见鬼，又似有不轮回者。六道轮回的说法，使人无法在既有人口的统计下发现其中的破绽。对于这样的理论，辩证也无从下手，引来的却是大部分人的声讨、鬼神或者轮回等类似的说法。其最大的成功应该是无法被证伪，或者说其正轨的难度非常大。就好比见上帝的代价是死亡，死人是无法说话的，那么我们就说一个人去见上帝了，这个人真的是去见上帝了吗？即便是他真的见上帝了，我们也无从得知。使人颇有些阳之脉道的无力感。

其实人类研究轮回的目的无非就三种，探究生命的起源，研究最终的归宿以及人本身作为高度智能生命体的归如何处。其实归根结底无非是想弄明白我们来到这个世界究竟要做什么，或者说人应该选择怎样的方式度过自己的一生，我们从哪里来，又要到何处去？这是千百年来一直困扰人类的难题。作为一名坚定的唯物主义科普，去阿普十七自然是不相信轮回的存在。有时候我总疑心是否真的是佛教轮回的理论，使曾经立志修身治国平天下的少年，逐渐变成了明哲保身或干脆放弃了垂木老人。在华夏数千年的历史中，似乎也正是在唐宋以来，佛教文化的盛行，使中原大陆数此一主。当然，这也只是我个人的猜测，但愿也只是猜测吧。

未经允许不得转载：加法网 » 人是否真有前世今生？