为何部分科学家会相信鬼神？

为何有的科学家信鬼神？朴素的人们以人在做，天在看这种善有善报的终极关怀来告诫和约束自己行善积德。当他们遇到离奇的事件，又以真是见鬼了来表达疑惑，总有人谈论着科学的尽头是玄学，科学家的归宿是宗教信仰。无论这种论调出于调侃或者何种见解，历史上的科学家信仰宗教的不在少数，信仰鬼神的更是不可枚举。这种现象不禁引起我们思考，科学与宗教是何等关系？科学认知与超自然现象是否天然的对立？做一个小测试啊，假如你发现一颗未知的行星，你会用开普勒452B的科学命名，还是以诸如蓬莱星的神话命名？你的抉择的背后考虑的是什么？暂且搁置这个开放的思考。

科学与宗教的历史交织

1929年4月24日，纽约犹太教堂牧师H戈尔德从纽约向柏林发了一份电报，问爱因斯坦，你信仰上帝吗？爱因斯坦当时发了回电，内容为我信仰斯宾诺莎那个存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个与人类的命运和行为有牵连的上帝。那么何为斯宾诺莎的上帝呢？其义为上帝是指宇宙的本体，强调理性与自然法则的统一。在斯宾诺莎个人的哲学理念中，上帝并不是一个拥有个人意志或情感的神灵，而是宇宙及其法则的体现。斯宾诺莎的哲学核心是泛神论，他认为上帝即自然，即神与自然是同一实体，宇宙中的一切存在和变化都由自然法则所支配。叔本华认为，泛神论是一种客客气气的无神论。

皮尤研究中心2021年调查显示，全球57%的科学家认为科学与宗教可以共存，仅有12%认同人格化上帝的存在。爱因斯坦曾说，上帝不是骰子。牛顿晚年沉迷于炼金术，DNA之父柯林斯曾公开宣称自己信仰基督教。科学与宗教真的是非此即彼的对立吗？科学家为何会反直觉地与鬼神产生关联？是出于认知局限、心理需求还是文化影响？人们信鬼神可谓自古以来的祖宗之法。西方历史表述科学诞生于希腊文明，中世纪的西欧长期在教会的统治之下，宗教的兴起，这是科学的衰落过程。基督教文明里宗教对于世界的描述拥有垄断性的话语权。

鬼的认知与科学的探索边界

1998年6月1日，央视给小朋友们送上了一份儿童节大礼《走进科学》栏目正式播出。这档被调侃为看似离谱的“走出科学”的电视节目，给当时的人们或多或少留下了阴影。科学家们试图破解种种所谓离奇事件未解之谜的过程，就是找鬼的过程，是对鬼神迷信驱魅的科学过程。南方山村诈尸事件竟是糖尿病患者犯病后被误判死亡，在被埋后呼叫才被发现；小区一处地面经常有小动物死亡，人经过后也有麻麻的感觉，背后的原因竟是小区的电线漏电。我们熟知的鬼火实际上是磷化氢自燃，僵尸源于朊病毒，而吸血鬼传说可能源于卟啉病患者对光明敏感和贫血症状。

鬼作为不可证实、不可证伪的命题，虽然几乎不可能找到答案，但在科学上仍可探索，具有不可忽视的现实意义。科学家就像侦探一样，正在以理性的思考解释这种灵性的认知，或从心理学角度分析人们将本能导致的随机事件归咎于鬼神。无论如何，我们尚可不下结论。科技时代，人工智能异军突起，无论现实中鬼是否存在，赛博鬼魂已然到来，乌克兰人工智能公司已经推出用人工智能模仿已故亲人的聊天风格，家属们开始诉诸赛博招魂。甚至在日本佛教诞生了机器人观音，引发了机械是否能普度众生的广泛争议。

科学家所代表的人们对于鬼神的求索，实则非固执于鬼神存在这一表象命题，以我拙见，乃是鬼神存在背后的人文关怀。神是精神世界的一大寄托，而鬼却曾是鲜活的人，是人们日日夜夜牵挂思念的逝者，我们共同构成了一个被接受的彼岸世界。形之末尾，我想纠正一点，科学的尽头呢并非玄学亦或神学。科学并非终结于不可知，而是不断拓展可知的边界，是登山者眼前的地平线。科学的前引也许是哲学，科学家们对于鬼的存在的求索，可以反映出人类文明对于从何处来去往何处的探索。

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